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  • 从六师外道的考证而说到般若与业力

    按慧琳《音义》所释亦同。)　　(9)日本木村泰贤《原始佛教思想论》——第三，阿夷多翅舍钦婆罗，为纯粹之唯物论者，谓人生仅为四大所合成，死後更无一物，人生之目的，要在快乐，排斥一切严肃的伦理，亦有谓此为... 　　从六师外道的考证而说到般若与业力　　本刊中《教海观澜录》的作者，因为对於吠陀以後印度各派新起的思想，必须有所陈述，以期与佛教对照，而使读者得以明了当时佛教之外的一般情形，所以他在《賸录...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html

  • 论西域文化对魏晋南北朝道教的影响

    　　论西域文化对魏晋南北朝道教的影响 　　王青 　　汉武帝开辟西域之后[1]，汉朝与西域各国的交往日趋频繁，西域各国的使者、商贾怀着不同的目的纷纷来到中土[2]。东汉以后，随着佛教的东渐，大批的西域教徒来到中国传教，而中国的使者或僧侣也频频西行出使或取经，西域各国与中国的文化交流日趋密切，其宗教文化必然会对中国的本土宗教──道教产生重大的影响。学者们几乎一致认为，道教对佛教采取了...

    王青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html

  • 泉州宗教——佛教（上篇）

    楞伽经》等大乘教义，顿明心要。马祖时代，禅宗尚受到其他教派的排斥，尤其是在北方和长安。怀晖有感于马祖北上弘法未达预期目的，即以传播南宗禅法为己任。后赴山东泰安徂徕山、齐州（今山东济南）、河南省焦作市...舍钱造塔的目的是“同祈平安”和“合家人口等增福延寿”，这表明了宋代泉州佛教的进一步世俗化。 　　清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·宋·定诸》载：“定诸……尝造塔笋江石盘之上，因置院以石塔名。”（...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html

  • 论西藏寺院神舞“羌姆”的起源

    天成寺”。相传该寺由莲花生察勘选址，由寂护主持设计，经多年施工而建成。它的总体结构，显然是按照显密兼修的目的而安排的。以密教的眼光来看，在寺院正中树立着乌孜大殿（又叫大屋顶殿），代表密教三部之须弥山，...实际的金刚乘表演仪轨中，所谓血供、骨饰通常是用象征性的手法来表现的。“使用肉、血等恐怖物也仅仅是象征烦恼的厌恶与可憎”，其目的在于拯救众生而决非伤害性命(注36)。 　　桑耶寺金刚舞具有如此多的印度...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html

  • 静海大和尚访谈录

    全体学僧、教职员和四众弟子近千人参加庆典。 　　接着我谈谈目前的师资、佛学院课程设置和教学目的等方面的情况。 　　第一届学僧教育有点困难，少数学僧横七竖八的。到第二届我们积极总结以往的办学经验，从...71岁时的静海法师，毅然辞去天宁寺一切职务来到大林寺，当时睡无床，食无筷，炊无灶，在横山脚下荒草一片的残垣颓壁上，义无反顾地挑起募捐修复的重担，发心修建恢复大林寺。1991年农历4月初8日，举行了佛像...

    慧伯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html

  • 佛门演绎的故事——韩愈、欧阳修与佛教

    劝世之言，撇开政治、宗教目的，无所谓共同志趣，作为师友间的教诲，亦未尝不可。所以，韩愈之方外友，实际是最脱离功利色彩的人际交往。 　　按佛教典籍之记载，韩愈晚年排佛之志渐息，此实佛教教化之宣传需要。... 　　佛门演绎的故事——韩愈、欧阳修与佛教 　　【原文出处】河北学刊 　　【原刊地名】石家庄 　　【原刊期号】20071 　　【原刊页号】126～130 　　【分 类 号】J2 ...

    戴长江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087936.html

  • 荷泽显宗记溯源

    言说，开示菩萨，亦复如是。”故知“宗”乃指直接表现佛埋，而“教”则间接表现佛理，其方法虽不同，其目的则一也，然细察之八宗不离教，教不离宗，自来宗门，虽云不宜语言文字，不重看经诵典，然世尊拈花示众之后，...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html

  • 大乘佛法简易解

    达到明心见性之目的。欲明四乘，非广阅经典教理不可。故六祖虽不识字而劝人“广学多闻，识自本心，达诸佛理。”即此意也。习教理者，明白四乘之后，仍须真参实证，方能明心见性。倘不明心见性，虽一肚皮装满经典文字，...烦恼、住地无明。非指破起的烦恼、起的妄念无明。 　　《胜鬘经》云：“有烦恼是阿罗汉、辟支佛所不能断。烦恼有二种，何等为二？谓住地烦恼，及起烦恼。住地烦恼有四种，何等为四？谓见一处住地，欲爱住地，色爱...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html

  • 圣者龙树菩萨略传

    （诸龙之请正中尊者下怀，）龙树菩萨因势利导，向龙王及其眷属细致入微地解说了善妙佛法。（深感受益匪浅的）众位龙王（舍不得尊者就此离去，）便极力挽留尊者能常驻龙宫。 　　（尊者）婉言相拒道：“我此行的目... 　　圣者龙树菩萨略传 　　诸位大德都曾用“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”之美称向尊者表示过由衷的赞叹！ 　　圣者龙树菩萨，是于过去无边无量劫中发心，并于众多无量大劫中精勤不断地积累二资，又...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html

  • 月溪法师讲念佛法门

    ，或做大护法等等，皆错误。有为求家宅平安，人口清吉，功名富贵，而念佛者，乃大错。念佛最后目的，在成佛度众生。 　　错念经典 　　修净土以念佛为正，以念经为辅助。念经典应念佛说经典，不可念伪经。如《...常寂光净土，是最后的净土、绝对的净土，其余皆是相对的净土。不过生西方极乐世界及东方满月世界之人，只有清净快乐，没有烦恼。而且是不退转的，不论迟早，一定可进入常寂光净土。而秽土世界之人，则受种种烦恼，而且...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089255.html
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